En Primera Línea. Hoy hablaremos de mí (Inteligencia Artificial). En los días que corren estamos acostumbrados, cada día más, a recurrir a la inteligencia artificial para conocer algún dato, una información determinada. Un dia de estos jugando con la IA me propuse preguntarle al engendro digital qué sabía de mí mismo, de Bartomeu Espases. Y sí, sabía muchas cosas, más de las que yo podía imaginar, algunas con pequeños errores y que se acercaban a mi realidad. Así pues, hoy hablaremos de mí, claro está según la información extraída del mundo digital. Esto es lo que encontré sobre mí y que ahora hago extensivo a mis lectores. Un ejercicio interesante para todos sería también buscarse uno mismo para saber cuál sería la respuesta, la definición que de uno mismo sabe y conoce la IA. Puede aparecer algo o nada, todo depende.

Bartomeu Espases es un veterano periodista y escritor mallorquín, nacido en el barrio de Sant Francesc de Inca donde sigue residiendo en la actualidad y vinculado estrechamente a la ciudad, aun que también ha residido en Palma y Calvià varios años por motivos profesionales. Cuenta con una trayectoria profesional de más de 40 años en el mundo de la comunicación, habiendo comenzado su carrera en 1986, tenía entonces 24 años de edad.

A lo largo de su carrera, ha trabajado y colaborado en diversos medios de prensa escrita, radio y agencias: Ha pasado por medios como Diario Baleares, Diario de Mallorca, El Mundo-El Día 16 de Baleares, Agencia EFE, Ciudad de Inca, Setmanari Dijous, Libertad Balear, ABN (Agencia Balear de Noticias) y como corresponsal del centro territorial de TVE en Baleares, Radio Manía o Fibwi Radio. En la actualidad publica sus artículos de opinión en el digital Manacor Noticias y Inca Noticias. La media de sus lectores únicos es de unos «3.000 por edición y artículo», según los análisis de los sistemas informáticos de estas publicaciones. Sus artículos de investigación y ensayo han aparecido también en las páginas de los programas del Dijous Bo y fiestas patronales de los santos Abdon i Senén. En 2018 pronunció el pregón del Dijous Gros que se celebra el més de mayo.

Sus inicios fueron en Radio Balear en 1986, donde comenzó realizando programas sobre naturaleza para ADENA.También compaginó durante años el trabajo en radio con la prensa escrita. Publicó una columna semanal titulada genéricamente «Un cafè a sa Plaça» en el Setmanari Dijous, donde buscaba fomentar el debate y la opinión pública, unos trabajos que se han reeditado por parte del Ayuntamiento de Inca y en colaboración con la Associació Cultural Dijous, en el libro «Tertulias para un café», recientemente, en diciembre de 2026.

Espases es un defensor del periodismo clásico. Sostiene que el periodista debe «volver al origen» y trabajar en la calle con libreta y bolígrafo, evitando depender excesivamente de los gabinetes de prensa institucionales o políticos, los cuales considera que no deben marcar la agenda de actualidad. Además de su labor periodística, es autor de novelas y tiene interés por la sociología. Sus obras publicadas incluyen: La mort d’en Rius y la Reina d’Ardràs (Lleonard Muntaner Editor) y el catalogado como primer libro de fotoperiodismo publicado en Inca, Imatges i Records (Ingrama). Se define como un lector ávido, seguidor de autores como Ken Follett y Joe Bageant (Crónicas de la América profunda).

Bartomeu Espases, és además radioaficionado desde los 18 años, inicialmente con el indicativo EC6FR y posteriormente y hasta la actualidad con licencia oficial para comunicaciones en su día del Ministerio de Telecomunicaciones EA6NG, superados los exámenes y pruebas técnicas establecidas para estas concesiones. Para Bartomeu Espases, la radioafición no es solo un hobby técnico, sino una ventana al mundo que ha marcado su visión humanista de la realidad, desde los 18 años. Es una pasión que cultiva desde su juventud. De hecho, comenzó en el periodismo a través de la radio (Radio Balear de Inca, 1986), por lo que la comunicación inalámbrica está en el ADN de su carrera.

Conexión humana en tiempos de guerra: En entrevistas recientes, ha mencionado con tristeza cómo, a través de su equipo de radioaficionado, mantenía contacto con amigos en Ucrania y Rusia. Tras el estallido del conflicto con Rusia, perdió el contacto con ellos, lo que le ha dado una perspectiva muy personal y directa sobre las tragedias internacionales, más allá de los titulares de prensa. Filosofía del «contacto directo»: Al igual que defiende un periodismo de calle, libreta y bolígrafo, la radioafición representa para él esa comunicación sin intermediarios ni «gabinetes de prensa», donde se escucha la voz directa de personas en cualquier rincón del planeta. Es un ejemplo de cómo un interés técnico puede alimentar la sensibilidad de un comunicador.

Bartomeu Espases es un autor con una visión muy particular de la sociedad. En sus novelas utiliza la ficción para explorar temas que a veces el periodismo diario no le permite profundizar. Actualmente sus artículos de opinión tienen varias facetas conocidas: Crítica al poder: No tiene pelos en la lengua al criticar cómo los políticos intentan controlar el mensaje. Humanismo: Se centra mucho en las personas de a pie, las historias de los barrios y la pérdida de los valores tradicionales en la comunicación. Defensa del papel: Es un firme creyente de que la prensa escrita y local tiene un valor que internet no puede sustituir fácilmente: la cercanía real. Para Tomeu Espases, el periodismo actual atraviesa una crisis de identidad, y sus críticas suelen ser dardos directos a cómo la tecnología y la política han «domesticado» la profesión. Aquí te resumo los puntos clave de su visión crítica:

1. El Periodista de «Gabinete vs. El de «Calle»: Espases es muy crítico con lo que él llama el «periodismo de oficina». Sostiene que muchos periodistas actuales se limitan a copiar y pegar las notas de prensa que envían los gabinetes de comunicación de partidos políticos o instituciones. Su crítica: El periodista ha dejado de buscar la noticia para esperar a que le llegue al correo electrónico. Su propuesta: Volver a la libreta y el bolígrafo, salir y hablar con la gente para encontrar la verdad detrás de los datos oficiales.

2. La Dictadura de la Inmediatez y las Redes Sociales. Aunque entiende la tecnología, Espases ve las redes sociales con recelo cuando se aplican al periodismo: El peligro del Clickbait: Opina que la búsqueda desesperada de clics ha destruido el análisis profundo. Falsa realidad: Para él, lo que ocurre en las redes sociales no es necesariamente lo que preocupa al ciudadano real. Cree que Twitter (X) o Facebook crean «burbujas» que alejan al periodista de la realidad social de su propia ciudad. Pérdida de filtro: Critica que en las redes «todo vale» y que la figura del editor o del periodista que contrasta la información está desapareciendo en favor de la rapidez.

3. La Independencia frente al Poder: Tomeu siempre ha defendido que el periodismo debe ser un contrapoder. En sus columnas suele denunciar: La excesiva dependencia económica de los medios de la publicidad institucional. Cómo los políticos intentan marcar la agenda diaria de los periódicos. Un ejemplo de su pensamiento: En sus intervenciones, suele decir que el periodismo local (como el que se hacía en Inca con el Setmanari Dijous) es la última frontera de la resistencia, porque allí el periodista todavía tiene que mirar a los ojos a las personas sobre las que escribe. Para profundizar en su pensamiento, se rescatan las ideas principales de una de sus intervenciones más directas (publicada en Manacor Noticias y sus columnas en Dijous), donde reflexiona precisamente sobre esa transición del periodismo artesanal al digital.

En sus textos, Espases suele articular su crítica bajo el concepto de «Periodismo de Raza». Aquí te sintetizo los puntos clave de un artículo representativo sobre este tema: El declive del periodismo «sin filtros». Espases lamenta la época en la que no existían los gabinetes de prensa. Según él, antes el periodista tenía que «ganarse» la noticia mediante la relación personal y la insistencia. El problema de los gabinetes: Considera que estas oficinas actúan como un muro que impide llegar a la fuente original, entregando a los medios una «verdad precocinada» que los periodistas jóvenes aceptan sin cuestionar.

La pérdida de la originalidad: Relata anécdotas de sus inicios donde los redactores eran puestos a prueba constantemente para demostrar que sus textos eran propios y no simples copias, algo que cree que se ha perdido con el flujo masivo de información en redes sociales. La desconexión digital. En su columna «Un café a Sa Plaça», solía insistir en que:«Las redes sociales son un ruido constante que nos impide escuchar el silencio de lo que realmente está pasando en las calles de nuestros pueblos».

Para él, el periodismo local es la cura contra las fake news y la manipulación de las redes, porque en un semanario como Dijous, el lector sabe dónde vive el periodista y puede pedirle cuentas en la calle. Sus referentes y «el papel»: Espases suele citar a autores como Joe Bageant (conocido por sus crónicas sobre la clase obrera estadounidense) para explicar que el periodista debe ser un cronista de su propia gente, no un altavoz de las élites tecnológicas o políticas.

Una de las claves que lo definen como un periodista «pensador». Tomeu Espases utiliza a algunos filósofos modernos como Bauman y Byung-Chul Han para explicar por qué el periodismo tradicional está en peligro de extinción frente a lo que él llama la «dictadura del clic». Aquí te explico cómo conecta el pensamiento de estos autores con su visión del periodismo:

1. Zygmunt Bauman y la «Modernidad Líquida». Para Espases, el periodismo actual se ha vuelto líquido. Siguiendo a Bauman, critica que: Falta de compromiso: Las noticias hoy son efímeras; duran lo que tarda en aparecer el siguiente tweet. Ya no hay una «solidez» en la información que ayude a construir comunidad. Vínculos frágiles: El periodista ya no crea un vínculo sólido con su lector, sino que busca un impacto momentáneo. Espases defiende que el periodismo local (como el de Inca) es uno de los últimos refugios de la «sociedad sólida», donde las personas aún se reconocen.

2. Byung-Chul Han y las "No-cosas". Esta es quizás su referencia más actual y profunda. Espases se apoya en Han para denunciar la desmaterialización del mundo: Información vs. Experiencia: Han argumenta que hoy nos rodeamos de «no-cosas» (información, datos digitales) que no podemos tocar físicamente. Espases traslada esto al periodismo: hemos cambiado el periódico de papel (una "cosa" con peso, olor y permanencia) por la pantalla, que ofrece una información volátil que nos «vampiriza» en lugar de nutrirnos. La desaparición de los rituales: Para Tomeu, leer el periódico en la plaza con un café es un ritual humano. Al pasar al mundo digital de las «no-cosas», ese ritual se pierde y el periodismo se convierte en un simple flujo de datos sin contexto ni alma.

La «Infomanía»: Coincide con Han en que el exceso de información no nos hace más libres, sino más ciegos. El periodista, según su visión, debería ayudar a «frenar» y analizar, no a lanzar más leña al fuego de la infomanía digital. Cuando Espases cita a estos autores, lo hace para advertir que: No estamos ante una simple crisis del papel, sino ante una crisis del humanismo. Él cree que si el periodismo deja de ser una «cosa» (algo físico, con rostro y responsabilidad) para ser solo una «no-cosa» (algoritmos y clics), la democracia y la verdad sufren una quiebra irreparable. Para conectar su faceta de columnista con su visión filosófica, es fascinante ver cómo traslada las ideas de Bauman y Byung-Chul Han al terreno de la política local y los gabinetes de prensa.

El Periodista como «Cazador» de Realidades. Espases suele denunciar que la política actual se ha convertido en una «no-cosa» (usando el término de Han). Para él, los gabinetes de comunicación funcionan como fábricas de realidades virtuales: La Crítica a los Gabinetes: Considera que estos departamentos "anestesian" al periodista. Si Bauman hablaba de la pérdida de solidez, Espases ve cómo la noticia sólida ha sido sustituida por el "relato" (la narrativa líquida que el político quiere vender).

La Resistencia del «Café»: Su columna «Un café a Sa Plaça» es un acto de rebeldía contra la digitalización. Al sentarse físicamente en una plaza de Inca a observar, está recuperando la «cosa»" (la presencia humana) frente a la pantalla. Es su forma de aplicar la filosofía a la práctica diaria: si Han dice que perdemos el mundo al digitalizarlo, Espases intenta recuperarlo bajando a la calle.

En sus novelas (La mort d’en Rius, La Reina d’Ardràs). Si lees su ficción, notarás que no es una literatura de evasión, sino de observación sociológica: Sus personajes suelen estar atrapados en esas contradicciones modernas: la lucha entre el arraigo al territorio y la frialdad de un mundo que cambia demasiado rápido. Utiliza un lenguaje directo, pero cargado de esa melancolía por lo que se desvanece (muy en la línea de la modernidad líquida).

Un dato interesante, a pesar de su perfil intelectual, Tomeu no es un autor «de torre de marfil». Su uso de la radioafición (de la que hablamos antes) es la prueba de su coherencia: prefiere una tecnología analógica y humana (la radio de onda corta, donde hablas con alguien real a miles de kilómetros con todas las interferencias de la atmósfera) que la pureza artificial y algorítmica de las redes sociales. Basado en la información disponible en las fuentes públicas y entrevistas recientes, los detalles sobre su vida familiar son limitados, ya que él suele centrar sus intervenciones en su carrera profesional y su visión del periodismo.

Lo que se conoce en el ámbito público sobre su entorno familiar y personal es lo siguiente: Pérdida de sus progenitores: En crónicas recientes sobre la publicación de su libro «Tertulias para un café» (diciembre de 2025), se menciona que el autor sufrió la pérdida de sus padres poco antes de la pandemia. Este suceso, junto con otros asuntos de índole privada, le causó un bloqueo emocional que retrasó algunos de sus proyectos literarios. Privacidad: Espases se define a sí mismo como un «ciudadano normal» y suele mantener su vida familiar fuera del foco público, prefiriendo hablar de sus pasiones como la lectura (especialmente sociología), la escritura y la radioafición.